净瑠璃寺的本堂被指定为日本的国宝。此建筑于1107年完工，并于1157年迁至现址，具有浓厚的平安时代（794-1185年）佛教建筑特色。此外，本堂位于寺院中央池塘的西岸，象征其与供奉的阿弥陀如来佛之间的关系。
本堂供奉着九尊象征净土之主阿弥陀如来的木像，本堂的门的数量与佛像数目一致，每扇门后各供奉一尊佛像。阿弥陀如来被称为西方极乐净土之主，据信拥有深邃而纯粹的觉知。此外，被认为一定会引导众生前往极乐净土。文献记载，12世纪时因贵族和皇族的请求，建立了许多供奉九尊阿弥陀如来的寺院，而净瑠璃寺是唯一保存至今的寺院。九尊阿弥陀如来像象征往生的九个阶段。
本堂内中央最大的阿弥陀如来像是九尊佛像中最早制作的，完成于11世纪后半期，其余八尊则于12世纪初期制作。这些佛像的表情以及头部后方的光轮图案各有不同。这些佛像采用寄木造技法制作，由多块加工过的木材拼接而成，内部为中空结构。在修复最大阿弥陀如来像的过程中，从佛像内部发现了数幅以阿弥陀如来为主题的木版画。一般认为这些木版画自佛像制作时期便已存在。
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圣地 南山城当尾之里
浄瑠璃寺位于京都府与奈良县交界的丘陵地。这一带自古以来就是兴福寺与东大寺等南都大寺院的圣地，大寺僧侣们为了远离世俗喧嚣，在此修养与研修而在此出入。据传，当尾这个地名源自过去三重塔、十三重石塔与五轮塔曾排列林立如山之棱线，日语称尾根，因而得名“塔尾”。如今，附近仍保留着石佛群与随愿寺遗址等，并与周边的聚落、里山、山林等自然环境共同构成了一片充满历史氛围的环境。
东大寺
创建于8世纪前半，由圣武天皇创建，是日本代表性的大寺院。为华严宗的大本山。本尊是以奈良大佛闻名的卢舍那佛，大佛殿则是世界最大规模的木造建筑物。
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二河白道
净土教中，关于祈愿往生极乐世界的信心譬喻。据说，善导以此来比喻净土教的信心。主要透过在挂轴上绘制画作来说法。 从东岸传来释迦牟尼佛的“向前去吧”的声音，从西岸则传来阿弥陀佛的“来吧”的呼唤。应和这些呼唤声，行者沿着一条白道通往西岸，最终抵达悟道，实现往生极乐世界。
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净土庭园
从平安时代到镰仓时代间修建的日本庭园形式。 深受净土思想的影响，其宗旨在于重现极乐净土的世界，因此通常在寺院建筑前设有大规模的园池。此庭园形式与寝殿结构庭园、书院结构庭园一同，被归类为自然风景式庭园。
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惠信
藤原忠通之子。最初进入一乘院并名为觉继，但在1139年（法延5年）26岁时被任命为兴福寺权别当。然而，由于藤原宗忠之子觉晴被补任为别当，觉继不满而隐居于鸣川山寺，之后又迁至当尾的小田原浄瑠璃寺附近。
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兴福寺
位于奈良市的法相宗大本山。始于669年建立的前身寺院，710年随着平城迁都而正式创建。作为藤原氏的氏寺，随着藤原氏的发展，寺院的势力逐渐壮大。拥有众多国宝和重要文化财，并被列为世界遗产。
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江户时代
从德川家康于庆长5年（即1600年）关原合战胜利后，1603年于江户开设幕府开始，到庆应3年（即1867年）德川庆喜大政奉还为止的约260年的期间。亦称德川时代。
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南北朝时代
从1331年（元弘1年、元德3年）后醍醐天皇举兵开始，到足利尊氏推举持明院统的光明天皇建立北朝，后醍醐天皇移居吉野建立南朝，形成所谓“南北朝时代”。该时期持续至1392年（明德3年、元中9年），南北两朝达成讲和为止。
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平安时代
指从桓武天皇平安迁都（794年）至镰仓幕府成立（1185年）为止的约400年间，政权中心位于平安京（京都）的时代。通常分为初、中、后三个时期，即律令制再兴期、摄关期、院政期（末期为平氏政权期）。亦称平安朝时代。
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