Lieu sacré MinamiyamashiroTononosato
Le temple Joruriji est situé dans une région vallonnée à la frontière de la préfecture de Kyoto et de la préfecture de Nara.
Historiquement, cette région était un site sacré où les moines des grands temples de Nara, tels que Kofukuji et Todaiji, se retiraient du monde pour se cultiver et étudier.
On dit que le nom « Tōno » vient de l’ancien paysage où des pagodes à trois étages, des pagodes en pierre à treize niveaux et des tours à cinq anneaux Gorinto se dressaient en grand nombre comme pour créer une crête de montagne, de sorte que l’endroit était appelé la crête des pagodes, ou tōno.
Aujourd’hui, la région de Tōno est encore parsemée de statues bouddhistes en pierre et de sites tels que les vestiges du temple Zuiganji, formant un environnement historique avec ses villages et leur cadre naturel comprenant les champs, les forêts et les montagnes environnantes.
- 1Sanctuaire Morihachimangu Statue des divinités Fudomyo et Bishamonten
- 2Temple Hoju-ji Statue Jizo
- 3Statue Waraibotoke
- 4Statue Santaijizo Magaibutsu
- 5Lanterne Atago
- 6Tour à cinq anneaux
- 7Statue Kubikiri Jizo
- 8Statue Yabunonaka Sanzon Magaibutsu
- 9Statue Nagao Amida Nyorai
- 10Statue Daimagaibutsu située à Daimon Hotokedani
- 11Tour en pierre Sennichi à treize niveaux
- 12Sanctuaire Konzo-in Stèle en pierre
- 13Sanctuaire shinto Kasugajinja
- 14Statue Miroku no Tsuji
- 15Groupe de satues Daimon
- 16Stèle en pierre
- 17Temple Gansen-ji
- 18Cimetière public de Gansen, Les six statues Jizo
- 19Temple Gansen-ji Statue Jizo
- 20Temple Joruriji
- 21Temple Joruriji Tour Kasatoba
- 22Temple Joruriji Bassin Chozubachi pour le lavage des mains
- 23Temple Joruriji Monument Ishiburo
- 24Nécropole du temple Joruriji, Statue Fudomyo Magaibutsu
1Sanctuaire Morihachimangu Statue des divinités Fudomyo et Bishamonten
2Temple Hoju-ji Statue Jizo
3Statue Waraibotoke
4Statue Santaijizo Magaibutsu
5Lanterne Atago
6Tour à cinq anneaux
7Statue Kubikiri Jizo
8Statue Yabunonaka Sanzon Magaibutsu
9Statue Nagao Amida Nyorai
10Statue Daimagaibutsu située à Daimon Hotokedani
11Tour en pierre Sennichi à treize niveaux
12Sanctuaire Konzo-in Stèle en pierre
13Sanctuaire shinto Kasugajinja
14Statue Miroku no Tsuji
15Groupe de satues Daimon
16Stèle en pierre
17Temple Gansen-ji
18Cimetière public de Gansen, Les six statues Jizo
19Temple Gansen-ji Statue Jizo
20Temple Joruriji
21Temple Joruriji Tour Kasatoba
22Temple Joruriji Bassin Chozubachi pour le lavage des mains
23Temple Joruriji Monument Ishiburo
24Nécropole du temple Joruriji, Statue Fudomyo Magaibutsu
Temple Zuigan-ji
Temple annexe du Kofuku-ji détruit par un incendie durant l'époque Kamakura (1185-1333). Il a ensuite été rétabli en tant que petit temple, mais a été supprimé au début de l'ère Meiji (1868-1912).
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Nanto
Actuelle ville de Nara.
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Temple Todai-ji
Fondé au début du VIIIe siècle par l'empereur Shomu, ce grand temple est une structure représentative du Japon et sert de temple principal de la secte Kegon. L'image principale est le Bouddha Vairocana, communément appelé le Grand Bouddha de Nara, et la salle du Grand Bouddha est l'une des plus grandes structures en bois du monde.
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Terre pure
La Terre pure d'Amida est le monde idéal de la facilité et de la félicité, exempt de souffrance, dont on dit qu'il se trouve au-delà de dix milliars de royaumes à l'ouest.
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Voie blanche vers le paradis entre les deux rivières de la colère et de l'avidité
Métaphore de la foi en la renaissance au paradis selon le bouddhisme de la Terre pure, telle que décrite par le moine Shandao. Cette métaphore était principalement représentée sur des rouleaux suspendus utilisés pour les sermons. On y entendait la voix de Shakyamuni dire « Va » depuis la rive orientale et l'appel d'Amitabha dire « Viens » depuis la rive occidentale. En répondant à ces appels, une personne traverse la Voie blanche et arrive sur la rive occidentale pour renaître dans le monde heureux de l'illumination connu sous le nom de Terre pure.
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Jardin de la Terre pure
Forme de jardin initiée entre les époques Heian et Kamakura. Ce style a été fortement influencé par le bouddhisme de la Terre pure. Comme il vise à recréer la Terre pure d'Amida, il comporte un étang de jardin qui s'étend devant les bâtiments du temple. Il est classé parmi les jardins paysagers naturels, au même titre que les jardins shindenzukuri et shoinzukuri.
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Bassin
Récipient ou bassin rempli d'eau destiné à se laver les mains. Il permet de s'assurer que l'eau est disponible pour se rincer la bouche et se purifier le corps devant les sanctuaires shintoïstes ou les autels bouddhistes.
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Plage de galets araiso
Un des moyens de représentation du paysage côtier dans les jardins du temple.
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Porte en forme de tour
Porte dotée d'un étage surmonté d'un toit. Les balustrades formant le pourtour sont soutenues à l'aide de jeux d'équerres à emboîtement.
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Rang monastique hogen
Grade dans la hiérarchie monastique, considéré comme intermédiaire entre les grades de hoin, hogen et hokkyo.
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Divinité tutélaire
Divinité qui protège les terres et les bâtiments des calamités. À l'origine, elle était vénérée en tant que gardienne des temples bouddhistes.
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Sanctuaire Kasuga
Croyance dans la divinité Kasuga avec le grand sanctuaire Kasuga (ville de Nara) qui est le sanctuaire principal.
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Chaîne de montagnes Hakusan
Tradition de culte de la montagne qui sanctifie la chaîne montagneuse Hakusan s'étendant sur les trois préfectures d'Ishikawa, de Fukui et de Gifu. Ce système de croyance vénère le Hakusan Sansho Gongen, qui représente une synthèse des pratiques shintoïstes et bouddhistes.
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Amida Nyorai (Amitabha)
C'est le seigneur de la Terre pure de l'ouest, qui se consacre à l'éradication de toutes les formes de souffrance et de doute, en exauçant les souhaits de tous les hommes.
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Ile centrale nakanoshima
Aménagée entre le paradis de l'est de la divinité Yakushi et le paradis de Amida, elle représente le monde actuel.
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Pierres pour l'aménagement paysager
Pierres judicieusement bien placées dans tout le jardin afin de rehausser sa beauté panoramique.
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Temple Ichijo-in
Le temple monzeki du temple Kofuku-ji a été fondé pendant l'ère Tenroku (970-973). Il a servi en alternance avec Daijo-in de résidence abbatiale du temple Kofuku-ji. Le temple a été supprimé lors de la restauration Meiji.
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Eshin
Fils de Fujiwara no Tadamichi, il entre d'abord à l'Ichijo-in et prend le nom de Kakukei. En 1139, à l'âge de 26 ans, il est nommé abbé administrateur du temple Kofukuji. Plus tard, mécontent que Kakusei, le fils de Fujiwara no Munetada, soit nommé à sa place, il se retire au temple Narukawayama puis s'installe près du temple Joruriji à Odawara, dans le Tono.
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Abbé (betto)
À l'origine, ce titre désignait les fonctionnaires qui occupaient plusieurs postes à la tête de différents services gouvernementaux dans le cadre du système Ritsuryo. Au fil du temps, il en est venu à désigner de manière générale des spécialistes ou des chefs dans divers domaines. Dans les temples, ce titre a également été créé pour superviser les affaires du temple.
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Temple Kofuku-ji
Ce temple, situé dans la ville de Nara, est le temple principal de la secte Hosso. Ses origines remontent à la création d'un temple précédent en 669. Il a été fondé à l'occasion du transfert de la capitale à Heijo en 710. En tant que temple familial du clan Fujiwara, son influence s'est accrue parallèlement au développement du clan. Il renferme de nombreux trésors nationaux et des biens culturels importants, et fait partie du Patrimoine mondial.
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Etang du jardin
L'étang qui s'étend devant la grande salle où se trouve le Bouddha Amida. Il est également appelé étang du trésor.
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Shui Miyako Meisho Zue
Guide des sites pittoresques de Kyoto. Publié en 1787 (Tenmei 7), il se compose de cinq volumes imprimés à l'encre. Il fait suite au Miyako Meisho Zue publié en 1780 (An'ei 9).
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Epoque Edo
Désigne une période d'environ 260 ans allant de la fondation du shogunat à Edo en 1603 après la victoire de Sekigahara remportée par Tokugawa Ieyasu en 1600, à la restauration du pouvoir impérial par le dernier shogun Tokugawa Yoshinobu en 1867 . Epoque des Tokugawa.
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Lanterne en pierre placée au pied de la pagode à trois étages
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Epoque Nanbokucho
Fait référence à une séquence d'événements commençant en 1331, lorsque l'empereur Go-Daigo a levé une armée et que Ashikaga Takauji a établi la Cour du Nord en soutien à l'empereur Komyo de la lignée Jimyoin. Cet événement a conduit l'empereur Go-Daigo à établir la Cour du Sud à Yoshino, jusqu'à ce que les Cours du Nord et du Sud se réconcilient en 1392.
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Traces de restauration
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Ornement central
Pièce de bois sculptée servant à décorer les parois latérales de l'estrade shumidan.
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Pétales de lotus
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Lanterne en pierre devant la grande salle
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Fleuron décoratif
Au Japon, il est souvent représenté sous la forme d'une sphère pointue, et est considéré comme un joyau qui a le pouvoir d'éloigner les calamités et d'exaucer les vœux.
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Chapeau
Tour en pierre et toit de la lanterne.
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Niche pour la lumière
Section où la source lumineuse est placée pour éclairer.
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Plate-forme centrale
Partie de la lanterne de pierre. Il s'agit de la plate-forme située au sommet de la colonne, sur laquelle est placée la niche pour la lumière. Le dessous est orné de pétales de lotus sculptés, et l'extrémité supérieure est étagée. Des gravures de kozama peuvent également être gravées au-dessus des pétales de lotus.
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arbre
Pierre en forme de colonne qui repose sur la fondation d'une lanterne en pierre et soutient les parties supérieures, y compris la niche pour la lumière, le chapeau et le fleuron décoratif tel que la pierre précieuse.
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socle
Pierre d'angle à la base de la structure.
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base
Un élément de l'architecture traditionnelle des fondations en pierre qui transfère la charge du bâtiment vers le sol.
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Lanterne Kasuga
Type de lanterne. Elle se caractérise par une tige circulaire et une niche dédiée à la lumière. Elle est de forme hexagonale plate.
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Granit
Pierre cristalline. Connue pour sa dureté, sa beauté et sa durabilité, elle est largement utilisée comme matériau de construction.
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Statue de Yakushi Nyorai
L'image principale non dévoilée de la pagode à trois étages. Elle date de l'époque Heian (XIe siècle). Un bien culturel important.
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Epoque Kamakura
Cette époque s'étend sur environ 150 ans et désigne la période allant de la fondation du shogunat à Kamakura par Minamoto no Yoritomo jusqu'à la ruine de Hojo Takatoki en 1333.
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Epoque Heian
C'est la période qui s'étend de 794, année où l'empereur Kanmu transféra la capitale à Heian, jusqu'en 1185, année de fondation du shogunat Kamakura et qui dura environ 400 ans. Le centre politique était alors à Heian-kyo (actuel Kyoto). On a coutume de diviser cette période en trois parties, à savoir le début de l'ère Heian marqué par la régénération politique avec la mise en oeuvre des codes, le milieu de l'ère Heian ou Régence et la fin de l'ère Heian où le pouvoir politique est entre les mains du clan Taira. Epoque connue également sous le nom de Cour impériale de Heian.
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Toit pentu
Dans l'architecture des sanctuaires et des temples, il s'agit d'un toit qui avance au-dessus des marches de l'entrée. Il permet au prêtre et aux fidèles de mener des cérémonies ou de se recueillir devant la salle.
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Amida Nyorai
Ce bouddha nous guide vers la Terre pure de l'ouest. Réputé parmi tous les bouddhas pour posséder la lumière la plus rayonnante, ce nyorai est censé sauver toutes les âmes y compris celui qui a commis les plus graves péchés.
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