Tempat Bersejarah, Pemandangan Indah, dan Monumen AlamTaman Kuil Joruriji
Taman Kuil Joruriji
Panduan Audio Sedang Diputar
*Mohon menikmati panduan audio dengan earphone Anda sendiri dan perhatikan agar tidak mengganggu orang lain.
Tutup
Pada pertengahan abad ke-11, taman Kuil Joruriji menjadi tempat para biksu berkumpul untuk mendirikan aula mereka di sepanjang tepi mata air alami setelah biksu pertapa Gimyo mendirikan pertapaan di sebuah tempat di antara bukit-bukit di bagian barat Odawara.
Yang memperluas mata air di lokasi ini menjadi kolam taman dan menata taman tersebut adalah Eshin, seorang anggota klan Fujiwara dan betto (kepala kuil) Kuil Kofukuji.
Ketika Eshin mundur dari ibu kota Nanto ke daerah ini, ia mendirikan Kuil Joruriji sebagai tempat berdoa untuk Ichijoin di Kuil Kofukuji, menetapkan batas-batas suci kuil, memperluas kolam, mengatur batu-batu lanskap, dan membuat nakanoshima (pulau tengah) di kolam.
Pada tahun 1157 (Hogen 2), ia memindahkan aula utama ke tepi barat dan membangun pantai berkerikil di tepi kolam di depan aula utama, sehingga memungkinkan pemujaan Amida Nyorai (Buddha Amitabha) dari tepi seberang.
Selanjutnya, Pagoda Tiga Lantai dipindahkan dari Kyoto, dan dewa-dewa Hakusan dan Kasuga diabadikan sebagai dewa pelindung.
Pada tahun 1205 (Genkyu 2), seorang biksu yang disebut shonagon-hogen (biksu tingkat hogen dari keluarga penasihat tingkat ketiga) berkunjung dari Kyoto untuk membuat susunan batu di dalam gerbang menara dan menambah pantai berkerikil dengan menata batu-batu yang meniru pemandangan araiso (pantai berbatu).
Pengembangan taman terus berlanjut, termasuk penempatan chozubachi (wadah air yang digunakan untuk membilas tangan di kuil dan taman Jepang) dengan tulisan inskripsi “Einin 4” (1296) di depan aula utama. Hal ini menciptakan apa yang disebut taman Tanah Suci, dengan aula utama dan sembilan patung Amitabha yang diabadikan di sebelah barat, dan Pagoda Tiga Lantai dengan patung Yakushi Nyorai di sebelah timur.
Kepercayaan terhadap Amitabha yang dilambangkan dengan Jalan Putih menuju Surga di antara Dua Sungai yang dipenuhi amarah dan keserakahan diwakili di sepanjang garis yang menghubungkan aula utama dan pagoda, yang membangkitkan pemandangan Tanah Suci di Barat.
Pada zaman Edo, kohai (atap kuil menjorok ke tangga depan) ditambahkan ke bagian depan aula utama, dan pantai berkerikil ditutupi untuk membuat jalan setapak di sekitar kolam bagi para penyembah.
Perbaikan ini menghasilkan citra taman yang baru, yang digambarkan dalam Shui Miyako Meisho Zue (panduan bergambar tambahan untuk tempat-tempat terpemandangan indah di Kyoto) dan telah ditetapkan sebagai Tempat Khusus untuk Keindahan Pemandangan oleh pemerintah Jepang.
Tempat Suci MinamiyamashiroTono-no-sato
Kuil Joruriji terletak di daerah perbukitan di perbatasan antara Prefektur Kyoto dan Nara. Sejak zaman kuno, daerah ini merupakan tempat suci di mana para biksu dari kuil-kuil besar di Nanto (Nara), seperti: Kuil Kofukuji, Kuil Todaiji dan lain-lain mengasingkan diri dari dunia luar untuk mengasah diri dan belajar. Dikatakan bahwa nama "Tono" berasal dari pemandangan kunonya di mana Pagoda Tiga Lantai, Pagoda Batu Tiga Belas Lantai, dan Pagoda Gorinto (pagoda lima elemen) berdiri bersama dalam jumlah besar seolah-olah terlihat seperti punggungan gunung, sehingga tempat itu disebut sebagai Punggungan Pagoda, atau tono. Bahkan saat ini, area di sekitar Tono masih dihiasi dengan patung-patung batu Buddha dan situs-situs seperti sisa-sisa Kuil Zuiganji, yang membentuk lingkungan bersejarah bersama dengan desa-desa dan lingkungan alamnya termasuk ladang, hutan, dan pegunungan di sekitarnya.
Kuil Zuiganji
Sebuah cabang kuil Kofukuji, yang dihancurkan oleh kebakaran selama zaman Kamakura (1185-1333). Kemudian dihidupkan kembali sebagai kuil kecil tetapi ditutup pada awal zaman Meiji (1868-1912).
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
Nanto
Kata Nara saati ini.
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
Kuil Todaiji
Didirikan pada awal abad ke-8 oleh Kaisar Shomu. Kuil besar ini merupakan bangunan yang mewakili Jepang dan berfungsi sebagai kuil utama sekte Kegon. Patung utamanya adalah Buddha Vairocana, yang umumnya dikenal sebagai Buddha Agung Nara, dan Aula Buddha Agung adalah salah satu bangunan kayu terbesar di dunia.
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
Tanah Suci Kebahagiaan Tertinggi
Tanah Suci Amida (Sukhavati). Ini adalah dunia ideal yang penuh ketenangan dan kebahagiaan, bebas dari penderitaan, yang dikatakan terletak di luar sepuluh triliun negeri Buddha di sebelah barat.
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
Jalan Putih menuju Surga di antara Dua Sungai yang dipenuhi amarah dan keserakahan
Sebuah metafora untuk keyakinan dalam mencapai kelahiran kembali di surga menurut Buddhisme Tanah Suci, seperti yang dijelaskan oleh biksu Shandao. Metafora ini terutama digambarkan pada gulungan gantung yang digunakan untuk khotbah. Suara Shakyamuni dari pantai timur yang mengatakan “Pergilah” dan panggilan Amitabha dari pantai barat yang mengatakan “Datanglah” dapat didengar. Menanggapi panggilan ini, seseorang melintasi jalan putih, tiba di pantai barat untuk mencapai kelahiran kembali di dunia pencerahan yang penuh kebahagiaan yang dikenal sebagai Tanah Suci.
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
taman Tanah Suci
Sebuah bentuk taman Jepang yang dibangun dari zaman Heian hingga zaman Kamakura. Taman ini sangat dipengaruhi oleh Buddhisme Tanah Suci. Karena bertujuan untuk menciptakan kembali Tanah Suci Amida, taman ini memiliki kolam taman yang membentang di depan bangunan kuil. Taman ini diklasifikasikan sebagai taman lanskap alami bersama dengan taman shinden-zukuri dan shoin-zukuri.
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
chozubachi
Bejana atau baskom yang digunakan untuk menampung air untuk tujuan mencuci tangan. Digunakan untuk memastikan air tersedia untuk membersihkan mulut dan menyucikan tubuh di depan kuil Shinto atau altar Buddha.
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
araiso (pantai berbatu)
Salah satu ekspresi pemandangan pesisir di taman kuil.
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
gerbang menara
Sebuah gerbang berdua lantai. Memiliki atap hanya pada lantai 2 saja, tidak memiliki atap pada lantai 1. Koshigumi, serangkaian kayu penyangga saling bertautan dipasang di bawah serambi.
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
hogen
Sebuah peringkat dalam hierarki biara, yang dianggap menengah di antara peringkat hoin, hogen, dan hokkyo.
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
dewa pelindung
Dewa yang melindungi tanah dan bangunan dari bencana. Awalnya, dewa ini diabadikan sebagai penjaga kuil-kuil Buddha.
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
Kasuga
Kepercayaan terhadap dewa Kasuga Myojin, dengan Kuil Kasuga Taisha (yang terletak di Kota Nara) sebagai kuil utamanya.
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
Hakusan
Sebuah tradisi pemujaan gunung yang menguduskan pegunungan Hakusan, yang membentang di tiga prefektur, Ishikawa, Fukui, dan Gifu. Sistem kepercayaan ini memuja Hakusan Sansho Gongen, yang merupakan perpaduan antara praktik-praktik Shinto dan Buddha.
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
Amida Nyorai (Amitabha)
Penguasa Tanah Suci Barat, yang berdedikasi untuk memberantas segala bentuk penderitaan dan keraguan, serta memenuhi keinginan semua makhluk.
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
nakanoshima (pulau tengah)
Terletak di antara Tanah Suci Yakushi di timur dan Tanah Suci Amida, tempat ini merepresentasikan dunia masa kini.
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
batu-batu lanskap
Batu-batu yang ditempatkan secara strategis di seluruh taman untuk meningkatkan pesona pemandangannya.
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
Ichijoin
Kuil monzeki di Kuil Kofukuji. Didirikan pada era Tenroku (970-973). Berfungsi secara bergantian dengan Daijoin sebagai kediaman betto (kepala kuil) Kuil Kofukuji. Kuil ini ditutup pada masa Restorasi Meiji.
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
Eshin
Putra dari Fujiwara no Tadamichi, ia awalnya masuk ke Ichijoin dan menggunakan nama Kakukei. Pada tahun 1139, pada usia 26 tahun, ia ditunjuk sebagai betto (kepala kuil) di Kuil Kofukuji. Namun, karena tidak puas dengan Kakusei, yaitu putra Fujiwara no Munetada, yang ditunjuk sebagai penggantinya, ia mengasingkan diri di Kuil Narukawayama. Dia kemudian pindah ke dekat Kuil Joruriji di Odawara, Tono.
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
betto (kepala kuil)
Awalnya, gelar betto digunakan untuk menunjuk pejabat yang secara bersamaan memegang posisi sebagai kepala kantor pemerintah lain di bawah sistem Ritsuryo. Seiring waktu, gelar ini menjadi merujuk secara luas pada para ahli atau kepala di berbagai bidang. Di kuil, gelar ini juga ditetapkan sebagai posisi untuk mengawasi urusan kuil.
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
Kuil Kofukuji
Kuil yang terletak di Kota Nara ini berfungsi sebagai kuil utama dari sekte Hosso. Asal-usulnya berawal dari pendirian kuil pendahulunya pada tahun 669. Kuil ini didirikan bersamaan dengan pemindahan ibu kota ke Heijo pada tahun 710. Sebagai kuil keluarga klan Fujiwara, pengaruhnya meluas seiring dengan perkembangan klan tersebut. Kuil ini menyimpan banyak harta karun nasional dan properti budaya yang penting dan diakui sebagai Situs Warisan Dunia.
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
kolam taman
Kolam yang terhampar di depan aula utama yang mengabadikan Amida Buddha. Kolam ini dikenal juga sebagai Kolam Harta Karun.
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
Shui Miyako Meisho Zue (panduan bergambar tambahan untuk tempat berpemandangan indah di Kyoto)
Panduan untuk area pemandangan indah di Kyoto. Diterbitkan pada tahun 1787. Terdiri dari lima volume yang dicetak dengan tinta. Ini adalah sekuel dari Miyako Meisho Zue yang diterbitkan pada tahun 1780.
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
zaman Edo
Nama zaman yang berlangsung kurang lebih 260 tahun sejak Tokugawa Ieyasu mendirikan Keshogunan pada tahun 1603 setelah memenangkan Pertempuran Sekigahara pada tahun 1600 hingga pengembalian kekuasaan ke kekaisaran dari keshogunan oleh Tokugawa Yoshinobu (Restorasi Meiji) pada tahun 1867. Disebut juga dengan zaman Tokugawa.
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
lanterna situata ai piedi della pagoda a tre piani
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
zaman Nanbokucho
Zaman Nanbokucho disebut demikian karena Takauji Ashikaga mempromosikan Kaisar Komyo dari aliran Jimyoin untuk mendirikan Istana Utara, sementara Kaisar Go-Daigo pindah ke Yoshino dan mendirikan Istana Selatan. Periode dari tahun 1331, ketika Kaisar Go-daigo mengumpulkan pasukannya, hingga tahun 1392, ketika perdamaian antara Istana Utara dan Selatan disepakati, disebut sebagai zaman Nanbokucho (Istana Utara dan Selatan)
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
tanda restorasi
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
kozama
Ukiran tembus kayu menghiasi permukaan sisi samping tingkat dasar mimbar shumidan.
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
kelopak teratai
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
lentera batu di depan aula utama
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
finial dekoratif
Di Jepang, sering kali digambarkan sebagai bola yang meruncing di ujungnya, dikenal sebagai permata yang memiliki kekuatan untuk menyingkirkan bencana dan mengabulkan permintaan.
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
tutup (kasa)
Bagian atap dari menara batu atau lentera batu.
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
kompartemen cahaya
Bagian tempat sumber cahaya ditempatkan dan dinyalakan.
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
platform tengah
Bagian dari lentera batu. Sebuah platform di atas tiang yang menyangga kompartemen cahaya. Bagian bawahnya menampilkan ukiran kelopak teratai, dan ujung atasnya berjenjang. Kadang-kadang motif kozama diukir pada kelopak teratai.
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
batang
Batu berbentuk tiang yang berdiri di atas fondasi lentera batu untuk menopang batu lentara bagian atas termasuk kompartemen cahaya, penutup, dan finial dekoratif (berbentuk bola perhiasan).
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
fondasi
Batu potong di bagian paling bawah bangunan.
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
alas
Sebuah komponen arsitektur fondasi batu tradisional yang mentransfer beban bangunan ke tanah.
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
lentera Kasuga
Suatu jenis lentera yang dilengkapi dengan tiang melingkar dan memiliki kompartemen cahaya dalam bentuk heksagonal datar.
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
granit
Batu kristalin. Dikenal karena kekerasan, keindahan, dan ketahanannya, bahan ini banyak digunakan sebagai bahan bangunan.
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
Patung Yakushi Nyorai
Patung utama yang tersembunyi dari pagoda tiga lantai. Dari zaman Heian (abad ke-11). Sebuah properti budaya penting.
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
zaman Kamakura
Nama zaman yang berlangsung selama kurang lebih 150 tahun sejak Minamoto no Yoritomo mendirikan Keshogunan di Kamakura hingga kematian Hojo Takatoki pada tahun 1333.
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
zaman Heian
Zaman Heian berlangsung selama sekitar 400 tahun sejak pemindahan ibu kota oleh Kaisar Kanmu pada tahun 794 hingga pendirian Keshogunan Kamakura pada tahun 1185, yakni selama pemerintahan pusat berada di Heian-kyo (Kyoto saat ini). Secara umum, zaman ini dibagi menjadi tiga bagian: zaman Heian Awal, Tengah dan Akhir. Dengan kata lain, zaman kebangkitan kembali sistem politik berdasarkan kode Ritsuryo, zaman wali kaisar, dan zaman Insei (diperintah oleh seorang mantan kaisar). (Akhir zaman Heian diperintah oleh klan Taira.) Juga disebut zaman istana Heian.
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
kohai
Dalam arsitektur kuil atau aula Buddha, kohai merupakan struktur atap yang menonjol ke depan bangunan di atas tangga depan. Fasilitas di mana pendeta dan jamaah dapat beribadah dari bagian depan aula.
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup
Amida Nyorai
Buddha pemandu dari Tanah Suci di Barat. Terkenal di antara semua Buddha karena memiliki cahaya yang paling cemerlang, nyorai ini dipercaya dapat menyelamatkan bahkan pendosa yang paling berat sekalipun.
Warisan Budaya yang Menampilkan Istilah Ini
Tutup