随願寺

興福寺の末寺。鎌倉時代に火災により消失。その後、小寺院として復興したが、明治初年に廃絶した。

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南都

現在の奈良市。

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東大寺

8世紀前半、聖武天皇によって創建された日本を代表する大寺院。華厳宗大本山。本尊は奈良大仏として知られる盧舎那仏、大仏殿は世界最大級の木造建造物。

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西方浄土

阿弥陀仏の浄土。 西方十万億土の彼方にあり、苦しみのない安楽な理想の世界。

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二河白道

浄土教における極楽往生を願う信心の譬喩。善導が浄土教の信心を喩えたとされる。主に掛け軸に絵を描いて説法を行った。 東岸から釈迦の「逝け」という声がし、西岸からは阿弥陀仏の「来たれ」という声がする。 この喚び声に応じて人物は白い道をとおり西岸に辿りつき、悟りの世界である極楽へ往生を果たすというもの。

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浄土庭園

平安時代から鎌倉時代にかけて築造された日本庭園の形式。 浄土思想の影響を大きく受けたものであり、極楽浄土の世界を再現しようとしたため寺院建築物の前に園池が広がる形をとっており、寝殿造形庭園、書院造庭園とともに、自然風景式庭園に分類される庭園形式。

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手水鉢

手を洗う水を湛えるための器・鉢。神前や仏前で口をすすぎ、身を清めるための水を確保するためのもの。

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荒磯

庭園における海景表現のひとつ。

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楼門

二階建ての門で、一階の上には屋根がなく、腰組で縁がめぐらされ、二階にのみ屋根のある門。

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法眼

僧位のひとつ。「法印」「法眼」「法橋」とある中で中位に位置づけられる。

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鎮守

土地や建物を災厄から守護する神。 もとは仏教寺院の守護神として勧請されたもの。

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春日

春日大社（奈良市）を総本社とする、春日明神の信仰。

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白山

石川・福井・岐阜三県にまたがる白山山系を聖域とする山岳信仰。白山三所権現を祀る神仏習合の信仰。

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阿弥陀如来

西方にある極楽浄土の教主。諸仏の中で最も光明が優れていて、どんなに罪の重い衆生でも救済するとされる如来。

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中之島

東の薬師浄土と阿弥陀浄土の間にあって、現世を表したところ。

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景石

庭園で、風趣を添えるために所々に配した石。

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一乗院

興福寺の門跡 寺院。天禄年間（970〜973）創建。大乗院と交互に興福寺別当を務めた。明治維新により廃寺。

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恵信

藤原忠通の子。当初一乗院に入り覚継と名乗るが、1139(法延5)26歳で興福寺権別当に任じられたが、藤原宗忠の子覚晴が別当に補任されたことを不服として鳴川山寺に隠棲し、その後当尾の小田原浄瑠璃寺近くに移ったという。

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別当

もともと律令官制による本官とは別に、他の役所の長官を兼務した際の呼び名だったが、のちにひろく専門の長を称するようになった。寺院においても寺務を統括する役職として設置された。

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興福寺

奈良市にある法相宗の大本山。669年に前身寺院が創立されたのがはじまり。710年の平城遷都に伴い創建。藤原氏の氏寺で藤原氏の発展に伴い寺勢を拡大。数多くの国宝・重要文化財を所有している。世界遺産。

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苑池

阿弥陀仏を祀った本堂の前に広がる池をいう。宝池とも。

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拾遺都名所図会

京都に関する地誌。1787(天明七)に刊行。墨摺五冊本。1780(安永九)に刊行された『都名所図会』の続編。

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江戸時代

徳川家康が慶長5年（1600）関ヶ原の戦で勝利を占め、1603年幕府を江戸に開いた頃から、慶応3年（1867）徳川慶喜の大政奉還に至るまで約260年間の称。徳川時代。

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三重塔下石燈籠

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南北朝時代

後醍醐天皇が挙兵した1331(元弘1、元徳3)から、足利尊氏が持明院統の光明天皇を推挙して北朝をたて、後醍醐天皇が吉野へ移って南朝を立てたことから南北朝時代の呼び方があるが、1392(明徳3、元中9)の南北両朝の講和が成立するまでの間を言う。

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修復痕

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格狭間

須弥壇の基壇部の側面を装飾するために施された刳り物。

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蓮弁

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本堂前石燈籠

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宝珠

霊験を表すとされる宝の珠のこと。信仰面で災いを除き、願をかなえる力を持ち、如意宝珠とも呼ばれる。形としては球型に造られ、玉が燃え上がるような形状から頭頂部のとがった葱坊主のような球形に表された。

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笠

石造の塔や燈籠の屋根部分。

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火袋

灯火具を入れて点灯させる部位。

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中台（ちゅうだい）

石灯籠の部分。 竿の上にあってその上に火袋を載せる台。下面に蓮華の花弁を彫刻し、上端は段状になっている。蓮弁の上に格狭間を刻むこともある。

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竿

竿石、石燈籠の基礎石の上に立って、上部の点燈具部分の火袋石や笠石・玉石（宝珠など）を支える柱状の石。

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基礎

建造物の一番下の切石。

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基壇

伝統的な礎石建築にみられる建物の荷重を地面に伝える部位。

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春日燈籠

灯籠形式の一つ。 円形の竿を持ち、六角平面の形をした火袋がある。

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花崗岩

結晶質の石材。硬く、美しく、耐久性に富む石材として建築物の材料などで多用されている。

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薬師如来坐像

三重塔の秘仏本尊。平安時代（11世紀）。重要文化財。

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宝相華紋

8弁の先のとがった花で，インドの花文が東漸につれて複雑華麗になった紋様。

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格天井

角材を直行させて格子状に組んだ天井。社寺や書院造の大広間など格式の高い部屋に多く用いられる。

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凹凸紋

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密教法具

密教で使われる、金剛杵や金剛鈴、前具などの仏具の総称。

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長押

柱を水平方向につなぐ材。鴨居の上から被せたり、柱間を渡せたりするように壁に沿って取り付けられる。

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唐草紋

葉や茎、または蔓植物が伸びたり絡んだりした形を図案化した植物文様の呼称。唐草という植物はない。

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八方天

四方・四隅の八つの方位にいて仏法を守護するという神。東方の帝釈天、南方の閻魔天、西方の水天、北方の毘沙門天、北東方の伊舎那天、南東方の火天、南西方の羅刹天、北西方の風天の総称。八天。

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十六羅漢

羅漢とは修行を完成させた聖者のこと。 羅漢のなかでも十六羅漢と呼ばれる16人は、釈迦がなくなった後もこの世に長く留まり、仏教を守り、人々に広めることを託された特別な存在。

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壁面

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二重折上げ格天井

天井を途中から中央に向けて折り上げ、高くした天井。 社寺建築などに見られる、最も格式高い天井の形式。

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天井

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相輪

三重塔、五重塔などの仏塔の屋根から天に向かって突き出た金属製の部分の総称。

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心柱

三重塔や五重塔などの多重塔の中央で使われている柱。

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塔婆

仏舎利（釈迦の遺体・遺骨、またはその代替物）を安置した仏教建築。

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平安京

794年に桓武天皇が都としてから1869年に明治天皇が東京に遷都するまでの日本の首都。現在の京都市にあたる。

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浄瑠璃寺流記

重要文化財。永承2年（1047）から貞応2年（1223）までの古記を写し、観応元年（1350）までの記事を増補した、浄瑠璃寺唯一の記録。その後、応永年間（1394-1428）と文明年間（1469-1487）を追加している。附で浄瑠璃寺縁起がある。

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鎌倉時代

源頼朝が鎌倉に幕府を開いてから、元弘3年（1333）北条高時の滅亡に至るまで約150年間の称。

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平安時代

桓武天皇の平安遷都（794）から鎌倉幕府の成立（1185）まで約400年の間、政権の中心が平安京（京都）にあった時代。ふつう初・中・後の3期、すなわち律令制再興期・摂関期・院政期（末期は平氏政権期）に分ける。平安朝時代。

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中尊

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須弥壇

仏像を安置したり、仏像を安置した厨子や宮殿を置くために床面より高く設けた檀。和様や禅宗様などの様式がある。

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向拝

社殿や仏堂で、屋根を正面の階段上に張り出した部分。導師や参拝者が堂舎の正面から礼拝出来る施設。

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本瓦葺

平瓦と丸瓦の二種類の瓦を交互に重ねて並べる方法で、六世紀末に日本最初の本格的寺院として飛鳥寺が建立されて以来の歴史ある葺き方。

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檜皮葺

ヒノキの皮を剥いだ檜皮を竹釘で打ちつける工法で葺いた屋根。

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寄棟造

屋根形式のひとつ。4方向に傾斜する屋根面をもつもの。広義では同様の屋根をもつ建物のことを指す。

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梁行

建物の短手側。桁行に対して直交する方向のこと。

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桁行

建物の長手側。大棟や棟木などの桁が通る方向のこと。

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薬師如来

薬師瑠璃光如来と呼ばれ東方瑠璃光浄土の盟主。娑婆を生き抜く力と世間の病に打ち勝つ力を与えるとともに、不慮の事故や病から人々を護り、現世を生き抜く力を与える如来。仏教伝来当初は薬師如来が大きな役割を果たした。

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薬師瑠璃光浄土

東方にあるとされる薬師如来が教主として住む浄土。瑠璃（仏教の七宝）を大地として、建物や用具は七宝造で、多くの菩薩が住むとされている。

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草庵

修行僧が一人で過ごせる程度の簡素で小規模な庵。

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本願義明上人

本願は開山、開基の意で使われる。義明は『浄瑠璃寺流記』に出身地が記されるが詳しくは不明。上人は高僧への敬称であり称号。

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阿弥陀仏

西方にある極楽浄土の教主。諸仏の中で最も光明が優れていて、どんなに罪の重い衆生でも救済するとされる如来。

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