淨瑠璃寺的本堂被指定為日本的國寶。此建築於1107年完工，並於1157年遷至現址，具有濃厚的平安時代（794-1185）佛教建築特色。此外，本堂位於寺院中央池塘的西岸，象徵其與供奉的阿彌陀如來佛之間的關係。
本堂供奉著九尊象徵淨土之主阿彌陀如來的木像，本堂的門的數量與佛像數目一致，每扇門後各供奉一尊佛像。阿彌陀如來被稱為西方極樂淨土之主，據信擁有深邃而純粹的覺知。此外，被認為一定會引導眾生前往極樂淨土。文獻記載，12世紀時因貴族和皇族的請求，建立了許多供奉九尊阿彌陀如來的寺院，而淨瑠璃寺是唯一保存至今的寺院。九尊阿彌陀如來像象徵往生的九個階段。
本堂內中央最大的阿彌陀如來像是九尊佛像中最早製作的，完成於11世紀後半期，其餘八尊則於12世紀初期製作。這些佛像的表情以及頭部後方的光輪圖案各有不同。這些佛像採用寄木造技法製作，由多塊加工過的木材拼接而成，內部為中空結構。在修復最大阿彌陀如來像的過程中，從佛像內部發現了數幅以阿彌陀如來為主題的木版畫。一般認為這些木版畫自佛像製作時期便已存在。
聖地 南山城當尾之里
浄瑠璃寺位於京都府與奈良縣交界的丘陵地。這一帶自古以來就是興福寺與東大寺等南都大寺院的聖地，大寺僧侶們為了遠離世俗喧囂，在此修養與研修而在此出入。據傳，當尾這個地名源自過去三重塔、十三重石塔與五輪塔曾排列林立如山之棱線，日語稱尾根，因而得名「塔尾」。如今，附近仍保留著石佛群與隨願寺遺址等，並與周邊的聚落、里山、山林等自然環境共同構成了一片充滿歷史氛圍的環境。
東大寺
創建於8世紀前半，由聖武天皇創建，是日本代表性的大寺院。為華嚴宗的大本山。本尊是以奈良大佛聞名的盧舍那佛，大佛殿則是世界最大規模的木造建築物。
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二河白道
淨土教中，關於祈願往生極樂世界的信心譬喻。據說，善導以此來比喻淨土教的信心。主要透過在掛軸上繪製畫作來說法。 從東岸傳來釋迦牟尼佛的「向前去吧」的聲音，從西岸則傳來阿彌陀佛的「來吧」的呼喚。應和這些呼喚聲，行者沿著一條白道通往西岸，最終抵達悟道，實現往生極樂世界。
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淨土庭園
從平安時代到鎌倉時代間修建的日本庭園形式。 深受淨土思想的影響，其宗旨在於重現極樂淨土的世界，因此通常在寺院建築前設有大規模的園池。此庭園形式與寢殿結構庭園、書院結構庭園一同，被歸類為自然風景式庭園。
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惠信
藤原忠通之子。最初進入一乘院並名為覺繼，但在1139年（法延5年）26歲時被任命為興福寺權別當。然而，由於藤原宗忠之子覺晴被補任為別當，覺繼不滿而隱居於鳴川山寺，之後又遷至當尾的小田原浄瑠璃寺附近。
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興福寺
位於奈良市的法相宗大本山。始於669年建立的前身寺院，710年隨著平城遷都而正式創建。作為藤原氏的氏寺，隨著藤原氏的發展，寺院的勢力逐漸壯大。擁有眾多國寶和重要文化財，並被列為世界遺產。
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江戶時代
從德川家康於慶長5年（1600年）獲得關原之戰的勝利，於1603年在江湖開設幕府開始，至慶應3年（1867年）德川慶喜大政奉還為止約260年的期間。亦稱德川時代。
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南北朝時代
從1331年（元弘1年、元德3年）後醍醐天皇舉兵開始，到足利尊氏推舉持明院統的光明天皇建立北朝，後醍醐天皇移居吉野建立南朝，形成所謂「南北朝時代」。該時期持續至1392年（明德3年、元中9年），南北兩朝達成講和為止。
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平安時代
從桓武天皇遷都平安京（794年）至鎌倉幕府成立（1185年）為止的約400年間，政權中心在平安京（京都）的時代。通常分為初、中、後三個時期，即律令制再興期、攝關期、院政期（末期為平氏政權期）。亦稱平安朝時代。
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